Taller de Yoga con Complementos – Bibliografía

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Quién fue B. K. S. Iyengar

Bellur Krishnamachar Sundararaja Iyengar (1918-2014) mejor conocido como Yogacharya BKS Iyengar, es considerado uno de los maestros de yoga más importantes e influyentes, y creador del Yoga Iyengar.  

Con 78 años en la enseñanza del yoga, escribió libros como Luz sobre el YogaLuz sobre el Pranayama,  El Árbol del Yoga,Luz sobre los Yoga Sutras de Patañjali y Luz sobre la Vida.

Su enseñanza está basada en el texto de los Yoga Sutras, obra escrita por Patañjali hace unos dos mil quinientos años.

Sus 79 años de intensa práctica dieron importantes innovaciones a la enseñanza de esta disciplina; entre las más significativas están:

  • La precisión en el alineamiento y simetría para un asana correcto y exacto;
  • La concientización del propio cuerpo desde la corrección postural en la acción, logrando un bienestar del cuerpo y la mente;
  • Un orden y personalización en la enseñanza de los asanas para el mejor desarrollo y bienestar del practicante;
  • El uso de elementos como sillas, mantas, bloques de madera, etcétera, para lograr los beneficios del asana;
  • Una metodología de enseñanza muy refinada, la cual requiere una formación que ha profesionalizado la instrucción del yoga;
  • El manejo del yoga como tratamiento terapéutico;
  • La democratización del yoga, en sus palabras: “el yoga es para todos”;
  • Y, la integración de la filosofía de los Yoga Sutras en la práctica.


Hasta sus 95 años siguió practicando y enseñando en la ciudad de Pune, India, en el Ramamani Iyengar Memorial Yoga Institute (RIMYI), junto a sus hijos Geeta y Prashant principalmente.


A pesar de haber recibido múltiples reconocimientos, nunca perdió la humildad y la sencillez.

FUNDAMENTOS BÁSICOS DEL YOGA IYENGAR

Por Gabriella Giubilaro.

El Yoga Iyengar toma el nombre de B.K.S. Iyengar, uno de los más importantes maestros de yoga contemporáneos.

La importancia de las alineaciones.

El Yoga Iyengar es sobre todo famoso por la importancia atribuida a la corrección de la alineación del cuerpo en el asana (postura). Una correcta alineación de los huesos y las articulaciones permite alcanzar un mejor equilibrio con un menor esfuerzo muscular: de tal forma, incluso siendo menos cansado, podemos alcanzar una mayor estabilidad. Una alineación correcta favorece la circulación, crea un mayor espacio interior y aporta un equilibrado flujo de energías aumentando salud y bienestar. La atención que el Yoga Iyengar pone sobre las alineaciones no apunta simplemente a la ejecución correcta de la posición, pero tiene como objetivo el desarrollo de la conciencia del propio cuerpo, que se refleja luego en todos los aspectos de la vida.

La conciencia del cuerpo.

Cuando se empieza a practicar y se trata de hacer un ajuste en la postura, a menudo tal acción resulta ineficaz porque se compensa en otros partes del cuerpo. Por ejemplo, un principiante ejecutando una torsión girará la cabeza en lugar de la columna vertebral; pero, ahora más maduro, el aprendiz aumentará el conocimiento y la inteligencia del cuerpo de modo tal de corregir la posición sin compensar en otros partes. La madurez del aprendiz se evidenciará sucesivamente en la capacidad de recordar y de mantener una corrección hecha por el enseñante. La conciencia del propio cuerpo provee los instrumentos para abrir aquéllas partes que primero fueron bloqueadas. Por todas estas características el Yoga Iyengar ha conseguido resultados de enorme relieve en la mejoría del bienestar del cuerpo y la mente.

Las relaciones.

A través de su enseñanza, B.K.S. Iyengar nos ha hecho entender las relaciones entre las varias partes del cuerpo. Nos ha enseñado que la columna vertebral recibe el trabajo de las piernas y los brazos: regla fundamental que es la base de todos los asana.  Por ejemplo, sea en las posiciones de pie como en las extensiones hacia atrás, es la acción de los pies y las piernas que hace alargar la columna vertebral. En lugar de trabajar directamente sobre una parte del cuerpo – cosa que no produce a menudo ningún efecto – tenemos que entender las relaciones que transcurren entre sus partes. B.K.S. Iyengar ha demostrado que los asana no son sencillamente un conjunto de reglas codificadas en un lejano pasado, sino que implican la exploración, el descubrimiento y el dominio de las relaciones entre las varias partes del cuerpo gracias a una práctica correcta.

La acción y el movimiento.

Practicando el Yoga Iyengar, descubrimos la diferencia entre acción y movimiento. Al principio, de principiantes, nuestra atención es capaz de observar sólo al exterior del cuerpo y a los movimientos externos: es decir a todo lo que llamamos movimiento físico. Pero con el tiempo nuestro modo de practicar el yoga se modifica y se afina: aprendemos a usar todos los tipos de percepción para sentir no sólo lo que ocurre al exterior de nuestro cuerpo, pero también lo que ocurre a su interior. Pues, como dice Iyengar, “la mente hace de puente entre los movimientos musculares y los órganos de la percepción y abre las puertas al intelecto conectándolo con todas las partes del cuerpo.” Por la mente aprendemos a distinguir y a analizar que sentimos dentro de nuestro cuerpo. Tal proceso lo definimos como acción: se tiene acción cuando se crea un alargamiento interior, un movimiento que es imperceptible a un observador externo, pero que infunde inteligencia y sabiduría en nuestras posturas.

Como personalizar los asana.

Una práctica continua y una capacidad de penetración interior cada vez más profunda han donado a Iyengar una gran sabiduría. Su enseñanza, que se basa sobre la profunda comprensión del propio cuerpo, les da a sus alumnos la posibilidad de descubrir todos los niveles del cuerpo: aquel físico, aquel orgánico y aquel mental. El Maestro subraya la importancia de personalizar la práctica de los asana: cada uno tiene que aprender a elegir cuidadosamente aquellos de practicar, la secuencia y el modo de la ejecución (activo o pasivo, con o sin apoyos). La personalización de la práctica de los asana (con la ayuda del enseñante) permite de tener en cuenta de las necesidades y de los límites de cada aprendiz prestando atención a los cambios fisiológicos, psicológicos y al estado de salud.

El uso de los apoyos.

Otro aspecto característico de la práctica y la enseñanza del Yoga Iyengar es el uso de simples apoyos, o utensilios, como bloques de madera, mantas, cinturones y bancos. Si se desea llevar el beneficio de una asana particular a nivel físico, orgánico o mental, pero se ha imposibilitado a asumir correctamente aquella postura, un apoyo puede ser de válida ayuda. Por ejemplo, si un aprendiz tiene que ejercitar un músculo, se puede tumbar sobre un banco redondo. Mediante el uso de los utensilios también una persona discapacitada o muy enferma puede llevar beneficio de los asana. Uno de los objetivos del uso de los apoyos es permitirles a los estudiantes permanecer más tiempo en una postura. Mantener una postura por un tiempo muy breve limita los beneficios sólo al nivel físico; quedarnos por un tiempo más largo permite transmitir también los beneficios a nivel orgánico y mental.

La sabiduría del yoga.

Los que han tenido la suerte de estudiar con continuidad con B.K.S. Iyengar han podido comprobar directamente no sólo la validez de su enseñanza, sino también la acción estimulante de su energía; y tal experiencia los ha llevado a una comprensión más profunda de los asana y del propio cuerpo físico, psicológico y mental. Ellos han aprendido a dar lo máximo de sus propias posibilidades, a poner a prueba los mismos límites y a sondear lo desconocido, empresa bastante ardua si se la intenta solo. Han aprendido a guiar no sólo a los estudiantes con las explicaciones y con las demostraciones prácticas, sino también a corregirlos directamente, favoreciendo su adelanto y su emancipación.

Un maestro viviente.

Yogacharya B.K.S. Iyengar tiene 95 años, pero no ha perdido nada de su energía en la práctica y en la enseñanza del yoga. La afinación de su capacidad intelectual está en continuo desarrollo. Según sus palabras: “Hoy no estiro mi cuerpo más como cuando tuve treinta o cincuenta años, pero alargo mi inteligencia dentro de él para difundirla: ahora mi inteligencia estira mi cuerpo.”

El Mastro ha dejado su cuerpo físico a esa edad, en el año 2014.

 

 

¡A continuar practicando y experimentando!